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时间：2016-06-2018:12:43

孟子曾引用阳虎的话：“为富，不仁矣;为仁
，不富矣”这段话表明了古人对当时社会上为富为仁现象的一种态度，以及对两者关系的一种思考。

解析：“仁 ”可以看作是精神财富 ，“富”可以看作是物质财富
，当人们只注重其中某一方面的时候，都不利于个人以及整个社会的发展和进步
。我们可以吸收其好的东西 ，并加以综合
，精神和物质二者并重。所以，在整个社会的发展过程当中 ，要同时注重精神财富和物质财富的创造
，缺少任何一方面都不利于社会良好健康的发展 。

参考立意：个人价值取向——精神与物质齐头并进 、仁富同行

道德价值取向——面对诱惑保持自我;重义轻利;注重精神食粮

范文：“为富
”未必“不仁”

一提起发家致富，人们会想起“为富不仁 ”这句话来 ，旧中国
，官僚、地主资本家巧取豪夺，“为富不仁
”对他们来说 ，是千真万确的
。今天，也确有一些人
，利用手中的权力或其它便利条件，钻空子 ，捞外快
，中饱私囊。这些家伙都有一副损人利己的歹毒心肠 。但“为富”者是不是都“不仁 ”呢?我认为，“为富
”与“不仁”没有必然的因果关系
。

当今致富的途径 ，不外乎两条：一条是靠自己的诚实劳动和卓越的才干
，为社会，为国家作出了贡献 ，获得丰厚的报酬;另一条是以非法行为大发昧心财。前一条致富道路是国家政策许可和提倡的
，扣不上“为富不仁 ”的帽子，因为他们取财方式合法又合理 ，何“不仁
”之有?我国越来越多的专业户
，企业家，发明家——他们靠正当收入改善了生活 ，由穷变富了，能说他们“为富不仁”吗?

“富 ”与“仁
”并不是对立的 。人类所向往的最高境界——共产主义社会
，按马克思的说法，就是“富”和“仁 ”的最完善的统一
。我国古代的司马迁也说过：“君子富 ，好行其德。”为国为民疏财济困
，在封建社会也提倡，现在更不乏其人 。大书法家舒同一纸千金 ，他用义卖所得
，捐资200万元给华东师大建教学楼;香港张明敏把义演所得巨款捐给了北京亚运会
。这样的人多得举不胜举，如果将“为富不仁
”的帽子扣在他们头上 ，岂不冤枉!

时下
，“好行其德”的“君子 ”富户越来越多。但“为富不仁
”者也绵绵不绝，这使许多在正常轨道上想富的人疑虑重重 ，担心自己也会被人们看成“为富不仁”的“过街老鼠 ” 。这倒大可不必。我们反对的只是不仁不义的生财之道
，凡是按党的富民政策走上富裕道路的，我们不但不反对 ，还应拍手叫好
。