翻译硕士#2018翻译硕士考研究生百科知识分享之王阳明

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时间：2019-11-2516:00:04

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王阳明“心学”的主要思想内容：

①“心即理
” 。王阳明继承了陆九渊的心学传统，并在陆九渊的基础上进一步批判了朱熹的理学。“心即理”本来是陆九渊的命题
，王阳明对此作了发挥
。王阳明批评朱熹的修养方法是去心外求理 、求外事外物之合天理与至善。王阳明认为“至善是心之本体 ”，“心即理也 ，此心无私欲之蔽
，即是天理，不须外面添一分 。
”王阳明认为 ，“心外无物”、“心外无理 ”
、“心外无善
”“心”是第一性的
，“物 ”是第二性的“理
”是封建道德，存在于心 ，是人头脑中固有的
，他这样说是强调社会上的伦理规范之基础在于人心之至善
。主张过“内心反省”克服“私欲 ”，以“致良知
” ，用封建伦理道德去规范自己的行为
，就可巩固封建统治。王阳明的“心即理”的命题主要是为其修养论服务的 。

②“致良知 ”
。致良知说是对陆九渊“心即理”思想的发展。王阳明认为“格物
”之“格”是“去其心之不正，以全其本体之正 ” 。“意之本体便是知 ，意之所在便是物
”
。“知”是人心本有的，不是认识了外物才有的。王阳明突出良知的重要性
，认为典型为良知服务，看经书的目的是为了致良知 。

③“知行合一 ”
。王阳明提出知是行的主意 ，行是知的功夫。知行本是紧密相联的
，因此有知行合一之

说 。在当时社会上、在理学发展中的确有知而不行的情况存在。王阳明的知行合一对时弊有纠偏的意义
。

王阳明的“心即理
” 、“致良知”
、“知行合一 ”都是要强调道德的自觉和主宰性。

心外无理 。心外无事
。

心即性，性即理。

或曰：“人皆有是心 。心即理
。何以有为善有为不善
”?先生曰：“恶人之心矢其本体”。──王阳明《传习录·徐爱引言》

良知之外 ，别无知矣故“致良知 ”是学问大头脑
，是圣人教人第一义：“多闻择其善者而从之，多见而识之 。
”──王阳明《传习录·答周道通书》

夫万事万物之理 ，不外于吾心
。而必日穷天下之理。──王阳明《传习录·答顾东桥书》

吾心之良知
，即所谓“天理”也 。──王阳明《传习录·答顾东桥书》