法学#2021考研究生法硕#西周的礼与刑的关系

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时间：2020-05-2511:15:26

西周礼制的内容和规模空前发展
，上至国家政权组织制度，下至社会成员的衣食住行 ，都与礼密切相关，受到礼的严格制约
，礼被认为是“经国家，定社稷 ，序民人
，利后嗣”的最主要规范，所谓“夫礼 ，天之经也
，地之义也，民之行也 ” 。

古代的礼有两层含义：一是抽象的精神原则 ，二是具体的礼仪形式
。抽象的精神原则主要可归纳为“亲亲
”与“尊尊”。所谓“亲亲 ”
，是要求在家族范围内，人人皆亲其亲 ，长其长
，做到父慈 、子孝
、兄友、弟恭 、夫义
、妇听 。所谓“尊尊
”，即要求在社会范围内 ，君臣、上下 、贵贱应该恪守名分，所有臣民皆应以君主为中心
，即所谓“尊尊君为首”
。西周时期的礼仪内容可分为五个方面，通称为“五礼 ” ，即吉礼、凶礼
、军礼、宾礼 、嘉礼。

“礼
”与“刑”的关系几乎贯穿中国古代法制史的始终
，西周时期两者的关系更为密切，可谓互为表里 ，相辅相成
，共同构成上古法制的完整体系 。但是礼和刑的作用并不相同，礼是要求人们自觉遵守的积极规范 ，侧重于预防;刑则是对犯罪行为的制裁
，侧重于事后的处罚
。正所谓“礼者禁于将然之前，而法者禁于已然之后 ” ，礼强调道德教化
，刑则着重于惩罚制裁。若道德教化不成，对于严重违礼的行为则要适用刑罚 ，即所谓“礼之所去，刑之所取
，失礼则入刑，相为表里者也” 。

另一方面 ，礼与刑的适用原则不同。《礼记·曲礼》中说“礼不下庶人
，刑不上大夫
”，体现的是宗法体制下的等级特权制度 ，也是法律的重要原则
。所谓“礼不下庶人”
，是指庶人日日忙于生产劳动，不具备贵族的身份和礼所要求的物质条件 ，因而不可能按贵族的礼仪行事
，礼也主要不是为他们设立的。但这绝不意味着庶人可以不受礼的约束，任何越礼的行为都要受到惩罚 ，对庶人更是如此 。所谓“刑不上大夫 ”
，首先是指刑罚的目的主要不是针对贵族，而是防范和制裁庶人;其次是指贵族犯罪在适用刑罚上可以享有某些特权 ，一般犯罪能够获得宽宥
。贵族若有严重犯罪，也可以被放逐乃至赐死
，但不在市朝行刑，以体现贵族“可杀不可辱
”的尊严。