艺术类#2020艺术硕士考研究生#铭旌艺术

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时间：2019-07-0113:38:46

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无论是王侯将相
，还是平民百姓，死亡都是每个人不可避免的终点 ，但贪生怕死终是人的本性
，所以关于死亡后的想象，从未停止。即使在科学社会的今天 ，人们仍然无法坦然面对生命的终结已然是人生的终点
。在清明节时烧冥币、烧苹果手机 、更或是烧豪车、别墅的现象
，仍然是十分普遍的。接受了现代科学教育的现代人都仍执着于死后生活，更别说是古人了 。

人们关于死亡的观念 ，决定了殡葬制度
。古人认为
，人的躯体与魂和魄是分开的，魂和魄都是依附于躯体的 ，人死了过引魂幡铭旌等方式的指引，魂就可以飞走升仙了
，即便是回来了，在陪葬品颇丰的墓室中 ，也有很妥善的死后安置处。关于魂去了哪里
，人们死后的出路，古人与现代人也是一样的怀有美好的期许 ，而“上天 ”就是古人对死后生活的理想出路 。用于出殡时被高举在灵柩前为死者魂归西天引路升天
，然后盖在棺材板前面埋葬的帛画，也称铭旌 ，就应需的出现了
。关于铭旌
，在中国美术史上重要的三个作品分别是战国帛画《人物龙凤图》和《人物御龙图》，这两幅帛画是我国现存最古老的帛画 ，是真正的独立绘画作品还有一幅是西汉时期马王堆1号墓的T型帛画。

《人物龙凤图》

1949年出土于长沙陈家大山楚墓的《人物龙凤图》
，画面表现的是一位想“上天”的女子，图中是龙凤引导女性墓主人灵魂升天的情景 。女性墓主人占据画面右下方的主要位置 ，侧身向左侧合十双手，人物头部上方有一龙一凤
。画面构图主次分明
，画法较为古朴，但是比起《人物御龙图》 ，龙和凤的绘画和想象力还是差了一些。

《人物御龙图》

《人物御龙图》这幅作品中
，我们可以看到美妙的的线描和构图，画面中间一位头戴高冠 ，身穿拖地长袍
，腰间配着一把宝剑的中年男子，浓眉挺鼻 ，手里握着缰绳
，缰绳的另一头拴在龙的脖子上，它张牙舞爪 ，身子随着风云舞动
，但又出奇的平稳，人物身上的绶带 ，衣袍，伞盖上的流苏都被风吹得猛向后摆
，但人物却巍然不动，龙尾站着的那只仙鹤也是安然自得 。图中“上天
”的美男子形象刻画准确生动 ，较好的反映了他的精神面貌
，以墨线勾勒为主，线条优美 ，设色以平涂为主
，略作渲染，在造型和用笔技巧上都更为成熟
。

《马王堆1号墓T型帛画》

马王堆1号是历经千年出土时 ，皮肤还有弹性
，毛发也还在的“不老女神”辛追之墓，墓中出土了一幅T型帛画 ，整幅画面呈T形
，长205cm，上宽92cm ，下宽47.7cm，向下四个角均有穗形飘带
，顶部裹有竹棍，两端系丝带用于悬挂。因为它十分想一件长袖欲舞的衣服 ，所以遣策中记载其名为“非衣 ”
，以“似衣而非衣
”得名 。画面分天国
、人间和地府三部分组成，互相贯通。画面上部位是天国 ，居于正中的是人首蛇身的人类始祖女娲
，两侧有五只仙鹤飞舞鸣叫，右上角为载有金乌的太阳 ，下边有八个小太阳
，共九个太阳长在一颗扶桑树上，左上角为一轮带有蟾蜍和玉兔的新月
。日月之下分别有一条巨龙升空 ，左边巨龙上有一女子
，双手攀月。二龙之间两鹤衔铎，在下方天宫门左右两侧各有一个兽首人身的护卫牵引拴着铎的绳索 。画面中段分为两部分 ，上半部分是以华盖为屋顶，上有朱雀鸟
，下面是锦衣华服的墓主人辛追，右侧有三个随行奴婢 ，左侧是两个跪迎奴婢
，墓主人辛追体型比奴婢稍大，这部分表现的是辛追升天前的出行场景
。中间的下半部分表现的是一个厅堂 ，左右各有一个飞腾的羽人
，中间悬挂了一个磬。厅堂中摆设有壶、鼎，两边有人跪坐 ，应该是墓主人的子孙
，表现的应该是墓主人家属祭祀的场景 。画面下部分描绘的是地府，裸体的土伯托着大地 ，立于两条大鱼背上
，身边有怪兽聚焦
。帛画内容繁复，构思神奇 ，天上 、人间
、地府的景象相互贯通，表现了汉代人丰富的想象力和对生命的思考。

贵族们不满足在世的幸福
，期望自己可以在死后也可以永远的享乐，所以才有了铭旌的产生 ，为自己死后升天引路 。但“上天”的这种待遇仅仅只是贵族们的专属
，并不是平民百姓可以有能力享受的，所以后来佛教传播进来之后 ，才可以迅速的传播开
，就是因为平民的死后之路终于在佛教里寻得了归属
。