心理学#2019考研究生中国古代心理学思想#情二端论

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时间：2018-10-1916:16:52

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关于情绪的分类学说 。中国古代有六情论、七情论和情二端论
。六情论认为情主要有喜 、怒
、哀、乐 、爱
、恶等6种 ，汉代的《白虎通》便主张此说。

早见于《左传·昭公二十五年》
，但用词及其排列稍有不同 。荀子的主张大致相同
。《礼记》又有哀、乐 、喜
、怒、爱 、敬等六情的说法。

七情论也有种种大同小异的变式，有一种是喜、怒
、哀、乐 、爱
、恶、欲(《荀子·正名》) ，另一种是喜 、怒
、哀、惧 、爱
、恶、欲(《礼记》)
，再一种是喜 、怒
、忧、思 、悲、恐
、惊(《黄帝内经》) 。

第一、二两种说法比六情论多一个“欲 ”，但不同的情都可表现为欲 ，因而欲并不是一种独特的情
。第二种七情论用“惧
”代换了六情论的“乐”
，也不恰当。

第三种七情论显得庞杂混乱，其中的“思 ”根本不是一种情 ，更不足取 。所以，七情论的种种说法都难于成立。六情论则比较合乎道理
。人的情绪的表现原是变化多样的
，很难一定说有几种。

在六情论的基础上，中国古代心理学思想中又有一种见解 ，指出情的根本形式不外两种
，即好(爱)和恶(憎)，称为情感的两大端 。

《礼记·礼运》中说：“饮食男女 ，人之大欲存焉死亡贫苦
，人之大恶存焉
。故欲恶者，心之大端也。
”(《韩非子·八经》说：“凡治天下 ，因人情 。

人情者有好恶
，故赏罚可用
。”董仲舒在《春秋繁露·保位权》中也说：“民无所好，君无以权也。民无所恶 ，君无以畏也 。 ”这都是指出人有好恶两种基本的情
。情二端论说明了人的情感虽有种种不同的形式
，但都不外乎是好(或“爱
”)和恶这两端或两极的变化。

这是一种较合理的见解 。因为实际上情感对有关对象的态度总不外乎是积极的和消极的两种，情感发生时有机体(如内脏)的相应变化也不外乎是增强(兴奋)和减弱(抑制)两种
。所以 ，情感应当是两两成对的。

中国古代的六情论就正好由三对情感所构成，而其中的一对又是基本的 。这些都表现出了中国古代心理学思想中关于情感的独特见解。

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