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翻译硕士#2020翻译硕士考研究生#日语MTI之镰仓新佛教

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类目:三人行考研网>翻译硕士>正文

时间:2019-07-0215:39:22

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镰仓时期 ,佛教开始不再是只有贵族才能接触的宗教,这一时期,在宗教领域产生了与贵族佛教性质迥异的民众信仰。“镰仓新佛教 ”来撩 ,小伙伴们还不快快向大佛祈祷自己能过目不忘?

这一时期 ,镰仓新佛教之所以能渗透到民间,是因为有广泛而迫切的需求 。

1.贵族们直感地认识到现世荣华并不是绝对的,逐渐追求起来世的得救。为适应这一需要 ,佛教界提供了宣扬极乐往生的净土教教义。

2.适合于贵族的教义并不具有堪为民众福音的性质 。天天为生计所驱使的民众盼望有一种更明确地保证得救的简易教义。

3.院政时代以来随着贵族社会的危机一年年加深,在典型中宣扬的“末法”之说成为眼前的事实,贵族的心理不安更趋严重。由于保元・平治・治承之乱 ,京都成了战场,社会秩序的瓦解暴露无遗,上下各阶层都迫切盼望听到福音以熬过这一危机 。

在上述背景下 ,法然、日莲等对简易修行的提倡给旧有的佛教提供了新的教义背景,受到了民众的追崇。

1.法然(源空)––净土宗

适应社会需要首先喊出新佛教第一声的是法然(源空)。

(1)主张

法然提出“专修念佛”的教义,按照这种教义 ,在末法之世没有其他得救的途径,只要口念阿弥陀佛之名即可往生极乐净土,从而开创了净土宗这一新宗派 。

(2)意义

他极力主张口念佛名的修行方法是佛的指示 。这样就举起了民众佛教的大旗。这是过去的贵族佛教中根本见不到的划时代现象。

2.亲鸾––净土真宗

出自法然门下的亲鸾比法然更密切地联系群众 ,进一步深化了净土宗的教义 。

(1)主张

他认为人的本质是充满了凭自身之力克服不了的罪恶的“恶人 ” ,拯救这种“恶人”才是佛的本意。主张只有依靠放弃一切自身努力而绝对听命于他力的“金刚之信”才能前往极乐净土。

(2)意义

亲鸾排除了在法然的念佛中仍然残存的巫术性质,深化了净土教的教义 。

3.日莲––法华宗(日莲宗)

下了最大决心推进旧佛教适应新时代的是日莲的法华宗(日莲宗)。

(1)主张:日莲认为在末法之世撇开《法华经》别无得救的途径,鼓吹只要口唱题目即“南无妙法莲华经 ”七字即可成佛。

(2)意义:与旧佛教采取为国家权力效劳的隶属态度不同 ,日莲宗要让国家权力服务于法华信仰,把宗教置于高于政治的层次 。

在镰仓之前,佛教可以说是为统治者建立律令国家而服务 ,在之后的安土桃山时代和江户时代,也成为政治的附庸。而镰仓新佛教把宗教独立于政治,甚至至于高于政治的层次 ,可以说是佛教文化十分难得的自由发展的时期。